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  • 现代社会提倡药师佛法契机契理

    福业：孝养父母，恭敬师长，慈心不杀，修十善业；受持三皈，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这三福业即是人天善、声闻善、菩萨善的内容，包括人生方面的止恶行善，明因识果；进一步净化心灵，把内心打扫干净，求心解脱；再发菩提心，修大乘菩萨行。念佛就必须与这些方面相结合，而这些方面又是必须结合现实人生来实行的。否则，你想临终往生西方净土，三福业没修好，怎么往生？　　现在很多修净土...

    惟贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255339714.html

  • 菩萨五法忏悔文

    愚痴暗障灭。一念发随喜。功德满十方。智慧如诸佛。随喜已竟五体作礼。 　　往返生死中。从生故至死。从贵故还贱。惟未得泥洹。法身常清净。波若妙解脱。今当求此利。所可有福业。一切皆和合。回以施众生。共成无...

    失译人名今附梁录

    |忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/131629250.html

  • 唯识学的缘起观

    具体内客，就可得彻底通达和善巧掌握宇宙万有一切诸法的因果规律了。 　　唯识讲因果特别着重业报酬引，从世间造业感果来说，业有福业、非福业、不动业三类。造自利利他道德性的善业，是名福业；造自害害他非道德性的恶业，是名非福业；厌下趋上，修世间离欲定，是名不动业。善业者，佛经中大要说有十种：在身业方面：爱物放生、廉正好施和离欲戒淫三种；在语业方面：说诚实语、柔顺语、和合语和庄严语四种；在意业方面：少欲无...

    唐思鹏

    |唯识|缘起|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08343310228.html

  • 福、惜福、如何惜福

    乐果；以今生之恶业，招感来生之苦果。此即所谓：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”善恶因果，丝毫不爽。 　　在佛经中说到业力，以业力的性质来分，有福业、非福业、不动业三种。所谓福业，是可感得欲界人天善趣的总报，及人天趣中殊胜的别报；所谓非福业，是可感得欲界三恶趣的总报，及三恶趣中鄙劣的别报；所谓不动业，是可感得色界、无色界的总别二报。于此我人可知，我们所说的福，是前生善业所招感的...

    于凌波居士著

    |命运|惜福|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/21250713409.html

  • 菩萨五法忏悔文

    一念发随喜。功德满十方。智慧如诸佛。随喜已竟五体作礼。 　　往返生死中。从生故至死。从贵故还贱。惟未得泥洹。法身常清净。波若妙解脱。今当求此利。所可有福业。一切皆和合。回以施众生。共成无上道。广大如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294643949.html

  • 唯识学的缘起观

    具体内客，就可得彻底通达和善巧掌握宇宙万有一切诸法的因果规律了。　　唯识讲因果特别着重业报酬引，从世间造业感果来说，业有福业、非福业、不动业三类。造自利利他道德性的善业，是名福业；造自害害他非道德性的恶业，是名非福业；厌下趋上，修世间离欲定，是名不动业。善业者，佛经中大要说有十种：在身业方面：爱物放生、廉正好施和离欲戒淫三种；在语业方面：说诚实语、柔顺语、和合语和庄严语四种；在意业方面：少欲无贪、...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091770516.html

  • 证严上人：散播爱心聚福业

    天下；大爱无国界，慈悲无远近，我们应赶紧去做救人的工作，这才是真正的慈悲。希望人人的爱心能“动”起来，凝聚成一分大爱，形成吉祥的福业而化解未来的灾厄。 （文：证严上人） 原文链接：http://bbs...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050576241.html

  • 泰山：泺庄创修佛堂记碑

    谁谓遽尔示寂，王清与社众等感慕遗迹，不忍顿绝，遂乃斥大庵地，诚心募众，鸠集瓦木，构堂三间，□□石像二尊，一曰弥勒，一曰罗汉。又造经楼，制作工巧，以贮华严与社众持诵。凡此福业，出自创兴，其费不啻千贯，而得其成功者...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22221789643.html

  • 佛教福慧双修的时代启示

    手段一夜暴富的，所以屡屡劝人要有“营生之业”，要“始学功巧业”。即便是想要成就世间的“福业”，那也必须遵循“正道”才可以，否则只是成就“财业”，自己并不能享受此财富带来的“福报”——生活的便利、社会的声誉等。遵循“正道”求财需要智慧抉择，其实质终究是和出世间的“福慧”一样，都是以成就无偏无执之利他道德行为为归宿的。 　　特别是在积累了一定的世间“福业”之后，如果不以佛教提倡的出世间智慧为主导，不以...

    千岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243851339.html

  • 论师的圣果观（下）

    阿罗汉与业 　　《异部宗轮论》说：有部主张“有阿罗汉犹受故业”，“有阿罗汉增长福业”，“亦有缘起支随阿罗汉转”（大正49.16中）。证得阿罗汉者，应断的烦恼已断，应证的智慧已证，所以经上说阿罗汉是：“得无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”（大正2.10下）。然而何以烦恼已尽，已舍罪福，自知不受后有的阿罗汉，还会受故业报？又如何使其增长福业？复次，十二...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
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